养生精义——功夫篇之二
混元气理论（五）
混元变化观（二）
我们学习的这个混元气理论，从现在的实践内容和过程来看，应该是比较粗糙的。但是，我在这里能补充讲解的内容却不多，不过需要我们以后的、未来的生命科学家不断地来丰富混元气理论，在现在的这个基础上不断地丰富前人的经验。以后的人就是丰富我们的经验，我们现在丰富老师的经验，正好符合什么？符合历史辩证法的观点，也符合整体辩证观的原理。我们从哪个角度讲都应该符合生命科学的本质内涵的。
庞老师讲了混元气的运动性，着重谈到了转化——相互转化的内容，没有谈到具体混元气的实体物质的运动性质。我今天应该讲的是什么？讲混元变化观中的关于实体物与非实体物混元气的运动性质，这也是我通过自身的实践而认识的内容。如果我现在所讲的内容还存在不圆满、不完善的方面，后来者是可以修正的，还可以批评和指正我所讲的理论以帮助我提高。但是，如果我不讲，就不能帮助大家解决这么多年来于身心活动实践中所遇到的不同问题和存在的各种矛盾。
我们认为，混元气的存在，不管是实体的还是非实体的混元气的存在，都有一个运动态。这个运动态可以是微妙的、微观的运动，也可以是宏观的运动。那么这种运动态的性质，就决定了一个事物的运动变化过程和运动变化内容。
打个比方，任何一个具体事物的混元气的存在都具有什么？具有运动性和稳定性的特征。我想应该这样说，具有运动发展性和运动稳定性。这个听起来有点矛盾，我们只能是现在这样说一下，以后我们可以进一步去界定它的内涵与外延。
运动的发展性，说明了一个具体事物的混元气的存在，具有运动的向前发展的这样的特征；运动稳定性，描述了任何一个实体客观存在的事物，其内部的运动状态相对稳定。这个运动状态是指内部的运动状态，因为没有一个事物不是运动着的。如果说在这样的前提下，那么就可以直接谈运动性和稳定性了。
比如说这个桌子，其整体存在也是处在不停运动的过程中，但是这个结构受结构力的影响，它的内部具有运动过程当中的相对稳定特性，它的发展特性表现为缓慢，或者说非常地缓慢，所以这个桌子它就不会垮掉了，做起来以后我们就可以用了，就是这个具体的事物，它具有稳定的结构特性。然而另一个方面，就是一个具体的事物，它的运动发展特性，决定了这个事物通过混化，通过如物理的、化学的、生物的，包括生命的、还有意识的混化，它可以改变这个具体事物的特性和原貌，可以在短期内改变它的原貌。这是由每个事物的运动属性所决定了的。
应该这样来讲，就像我们习练捧气贯顶这样的功法一样，人的意识活动与形体相结合。那么这个形体的特性，比如说，我们肩膀上的肌肉，它的起始点、不动点在肩膀上，它的运动点从这个起始点开始是向远端延伸的；还有的肌肉是相反的，起始点在远端固定，延伸到近端形成运动功能，那么这个肌肉的运动特性就是向近端延伸的。这就构成了这一事物的相对稳定性。但从整个手臂的总体运动特征来讲，这个肌肉是维系运动特性的一个结构。所以，我们习练捧气贯顶，习练形神庄，就是我们更多地运动了形体，运动了膜络。膜络里边包含什么？包含肌肉。那么这所有的肌肉都是什么？都是关于人体维系运动机能的稳定特征的功能状态，都是关于人运动属性的这种结构的存在。
那么人的思维活动也是在运动变化过程当中来聚散混元气的。所以我们在做捧气贯顶时，练的这个混元气具有了什么样的属性特征？通过意识和自然之气混化，在这个过程中符合了人体生命的运动属性特征。对此，我们应该知道，这种混化之后的混元气不具有稳定的属性特征。因为人在做这套功法的时候，运动最多的是人的肌肉。比如我们可以运动身体四肢上的关节，混元气的信息量主要集中在人体和四肢上了，它的关键性和规定性也在这里。人的运动系统主要靠周身的关节与各种肌肉来协调，因此只要功法强化了运动系统，那么这种功法所练的混元气就会形成运动性质的属性特征。这样一来，功法强化了人的运动系统的运动功能。只要你运动它，那么自己的周身关节和四肢百骸的经络气血就会因此变得通畅，当然包括周身的肌肉和各种组织器官的膜，也同样会得到强化；如果你不运动它，那么这些地方就会因营养不良而导致功能衰弱、肌肉萎缩等现象。这些现象都是由事物的运动发展的属性特征所决定的。
摘自《养生精义》刘战魁著
手把手的智慧传承