女性美的概念因民族阶级时代的差异而不同。人类在原始文明时代，女性的体态通常像动物的雌性一样没有男性的美丽，到了奴隶社会和封建社会，逐渐形成了以男性为中心的社会结构体系。女性自然发展为具有吸引男性和赢得男性欢心的特点。美的概念和标准随着社会经济的发展而变化。女性的化妆面饰、护胸等装饰身体的方法都不仅仅是努力使自己的外形适应某个时代的女性美概念。
身体是女性文化的重要表现。包裹女性身体的服饰是外部化形态，包含着女性审美的象征意义。特定时代的女性身体审美观念总是通过社会文化改造女性的自然身体来体现。女性乳房是重要的性征器官，在圣会上被人为地分为善和恶，其意义分别代表生育和性功能。从唐代到清末，中国女性的乳房逐渐被掩盖，女性的衣服上有明显的禁欲主义标记，非常明确地隐藏了这位女性的性特征，女性的胸部也为此目的，我们可以分析女性内衣变化中蕴含的女性文化。民国时期，随着川流运动等解放思想的深入，强调女性身体的自然美和曲线美，并在服饰上进行改造，为女性创造新的身体审美观念，将女性身体解放到更高的水平。同样，全族也通过社会文化对女性自然身体的改造，符合这种审美观念。近代中国社会，女性的脚被男性的权利严格控制，对礼教文化的逐渐削弱，女性的两族也摆脱了强迫的性别意义，逐渐恢复了本色。
全族和女性审美概念的演变。
脚先在宫廷和上层女性中流行，后来发展到中下阶层甚至劳动女性。脚一缠结就受到男性社会的热烈欢迎，这反映了男性畸形的审美要求，很多男性被脚迷住了。封建社会，女性为了取悦男性而做一切，清代女性以软弱为美，缠足的身体形态正是符合这种审美观念的。20世纪前后中国社会的变化动摇了封建礼教的地位，也解开了对女性的沉重包裹，女性的双脚逐渐摆脱了强迫的诚意，恢复了自己的面貌。生活中和各种出版物、报纸等媒体上女性发起者越来越公开展示，近代中国女性的新审美观也在重建。
对全族的起源，综合各学者的观点。例如，民国学者贾一*在《中华妇女缠足考》指出，全族院始于“八说”。高洪兴在《十一说》和美国学者高言的著作中详细分析了全族考试。其发展脉络也基本明确。中国社会自古以来就有女性对纤细小脚的审美，全足现象开始了。北宋中后期，人们开始施加外力，使女性双胞胎变窄，明清时期，女性为了得到最理想的小脚，甚至改变了脚骨架结构，开始发展到包住脚的鼎盛时期，小脚成为汉族女性美丽的象征。女性美的标准很难定义。通常说的美大部分是男性眼中的美，男性眼里不缺乏真味的成分，但女性也可以雕刻自己，使自己适应男人的要求。“3英寸金莲”是清代汉族女性的重要审美标准。城市里的民间女人，约10~5~6人，乡村族女人约10~3~4人，当然广东、吴、安徽、云、贵城、各省、乡村中的女人大多不护脚，各省女性也很少护脚。这种风特别是山东、陕西、甘肃等省最兴盛。“甚至比美德的美丽还要巨大。否则，母亲想耻辱，丈夫想耻辱，甚至亲戚中的*都以笑声传承，女人是低缘自角。”可以看出，当时女性将其提高到一种道德标准，与她们的家庭地位和物质生活直接相关。山东俚语“裹脚嫁人”。裹着大脚，跟瞎子结婚，吃糠，吃辣。单击“小脚是社会公认美的象征，是女性只能通过身体获得社会资源时，大众审美对外貌评价的重要性，也是女性获得价值认可、获得高地位的依据和捷径。
护脚也对女性体态有重要影响，护脚的女人双脚要完美，不仅脚小、瘦、尖、弯，而且穿鞋后一只脚左右均衡，线条轮廓顺畅，符合形式美感。脚底会改变女性的身材。女性脚夫的背影，臀部骨盆狭窄，肌肉下垂，腰部臀部比例不明显，导致女性自然曲线不足，下半身比例与正常女性不同。大腿丰满，小腿细，小腿细，小腿发育不良的肌肉萎缩短，表现出缺乏活力的病态感。就像软弱无风的身材。
脚缠在一起的女性不仅是小脚本身，还很有诱惑力。脚很小，要以独特的方式走路，胸部要向前，骨盆向后，中心放在脚跟上。最后的结果是一小步蹒跚左右晃动的动作。这种姿势会强迫腿部的臀部肌肉紧张。全身总重量由脚后跟承担，臀部肥大，在男性眼里非常性感。轻盈的身材受到称赞，脚小，脚踝细，10人见了9人。“脚被缠住的女性在走路的过程中，走路轻盈，趾高气扬，有着调情，让人怜爱的美感。
全族和女性生活。
(1)与全族人结婚。
脚缠结与女性的婚姻有着非常重要的关系，几乎是关于女性一生的幸福。年轻的新娘从未见过她的丈夫。决定这桩婚事的方法是，中间人为自己绣的一双小鞋子，以及她父亲的财产清单和她的嫁妆清单。她未来的婆婆没有多问中间人。只是简单检查一下那双鞋，就知道鞋子有多小，小鞋预示着少女能承受很大的痛苦，遵守规则，好的绣球可以接受训练关于婚礼的鞋子，除了特别的婚纱鞋外，一个女人还要为新婚准备另外三双重要的莲花鞋。第一对意味着“白字”，因为紫色帮助、白色下摆和汉字中同时写着紫色和白色。第二个杏*色(平民只能穿暗*色)，*色代表*道吉日。第三双是红色的睡眠鞋。按照传统，新婚晚上睡觉前，新郎亲自帮助新娘脱下红色睡眠鞋，新郎发现鞋子里藏着关于城堡的图案，新婚夫妇一起看这个图案l0。那些图案可能是新娘的母亲绣的，也可能是专门从事这件事的画家画的，睡鞋通常是红色丝绸做的，人们认为红色丝绸和白色皮肤的对比很有趣。女人只有在穿缠结在脚底的布的时候才睡觉。护脚是很私人的。脚总是被一些鞋子包围着。这双鞋总是藏在浪漫的男人身上。如果一个女人赠予爱人一双鞋，通常是一双睡觉的鞋子。
对于交织的流行现象，男性对女性的统治是主要因素。身体上受到束缚的女性很难在精神上保持独立，女性的软弱提高了丈夫和家人的地位，忽视了女性的实际社会地位和经济能力，有无助妻子的男人被认为是成功的。林语堂主张“如果裹脚被认为是压迫女性的象征，那么母亲们给女儿洗脚的时候就不会那么热情了”。其实脚底是关于性的。它无疑源于帝王的求爱。其流行基于男人对女人脚和鞋的崇拜和对下一个女人姿势的崇拜。女性之间的流行是基于对男性的渴望。
综上所述，当时女性价值观受到束缚的原因如下。
1，少女千金闺秀。她们不得不呆在自己的闺房里。如果不护脚，就可以进入不适当的情况，如果没有好的名声，就会受到嘲笑。
2。女人闭上脚后走路变小，走路姿势变得美丽优雅，可以得到称赞和尊敬。
3、脚大了就只做粗活，出去的时候不是光着脚走路，不是坐轿子，而是被风、阳光和雨淋湿，不能有昂贵的衣服和好的食物。如果还不想做粗活，就说好吃懒做。
4。好家庭不结婚-脚大的女人，她会因为脚的不完整而得到同情。姑娘的大脚结婚后才为人所知。她丈夫和婆婆会因此心情不好，她的亲戚也会嘲笑她，她自己也会因此感到自卑。
这种价值观的形成是对人性的要求，女性失去了经济中心地位，逐渐被男性征服，逐渐成为男性的玩具。二是对女性的救赎。男性在社会上越优越，对女性的控制手段就越无穷，男性的权力越大，但女性越弱势。第三是男女之分，艺校主张男女之别。第四，为了维持女性贞节，我国一直非常重视女性贞节观念，脚被缠在一起后，女性的行为受到限制，对维持女性贞节起到了很好的制约作用。
(2)全族和成文。
男性文化如果要求男性优于女性，自然会出现要求女性隶属于男性的规范。这种文化刺激男性对女性的压迫和变态性追求。著名的元末诗人杨伟正用精致的妓女的鞋子装载着“余行珠”，称之为“金联杯”，清代诗人元基在《答人求妾书》年至：日表示：“今天每当人们进入花圃时，都没有望着云朵鬓角，而是先看着裙子下面。”！男人为了得到令人垂涎的女人的一双鞋，用尽一切可能的手段是很常见的。偷鞋也是常有的事。中国北方的女人去乡下玩之前，把她们的鞋子缝在袜子上，注意力分散的时候，有意的男人不能趁晚上偷鞋子。男人最渴望的鞋子是床上穿的红色丝绸鞋。这也是最难得的。闭着脚的时候，各种各样的打底裤都是用固定程序绑在腿上的，很多男性认为这是性刺激点。想表达兴趣的男人可以很容易地摸或玩自己喜欢的女人的打底裤。传达这个动作的意义不需要太多语言。一个男人几乎看不到用白脚布裹着的脚。他说女人其他身体部位的样子，甚至生殖部位，身体是真实的，但脚是完全隐秘和神秘的。在男人的意识中，他们希望它比理想的还要美丽。神秘缠绕的脚提供了无数梦想和幻想的机会，性幻想可以走向无止境的方向。20世纪90年代后期，中国的一位重要外交官被送到俄罗斯，他的恋女不能跟随他出去，他带着一包自己最爱的妾的年画，据说他在俄罗斯期间很满意。
继清初戏曲理论家之后，对《笠翁偶集》里小脚的研究认为小脚应该又瘦又软。“变得又瘦又无形，越看越可惜，这个也可以用。没有骨头，越亲越能抚摸。(西方)。他说，小脚的最大目的是获得“可惜”和“抚摸”。这是为了让男人玩，让女人用肉体的牺牲来完成男人眼中的女性美。不管是小脚盲目迷恋还是正常的放日，连发都是主要的兴奋剂。我很少在中国的情色艺术中发现没有小脚。书，画，陶瓷，雕塑，刺绣等整体来看，情色绘画在脚的运用上很巧妙。
(3)从隐瞒到公开。
这样私人的纠缠经历了从禁忌到坦然公开的过程。女性的脚底可以说是“外部狭窄，内容腐败”。男性可以说是“对各种称赞或隐藏的小脚的性感，对任何与小脚实际制造相关的事物都充满厌恶、蔑视、愤怒和怜悯”。女性自己也认为自己的小脚是脏的，每天裹脚的时候都不会躲着丈夫。清末民初民间全族的兴盛风气尚未真正淡化。年，孙中山通知内*部，建议各省实行全面禁止，但实施者很少，普通女性仍然坚持全面禁止，集中